在抓住即将离任的 Hebdo-Blog 团队慷慨交给我们的动态接力的同时，我们怀着希望支持学校解决问题和转型的热情进入新的一年。因此，本期创刊号，即《Hebdo-Blog》第 258 期新系列，将致力于政治无意识 个体无意识 。
雅克·拉康提出的无意识的第一个版本，是以弗洛伊德在《团体心理学与自我分析》 [1]导言中对无意识所定义的为基础的。他者作为主体的榜样、支持者或者对手，占据着主体的伙伴地位[2]。这种转移性无意识是由他者的话语构成的，它不是个体的，其结果的主体不是身体也不是自我。学校主体[3]是跨个体无意识的主体，是其时代他者的影响，但为了不成为一个群体，它必须被分析，因而也被解释。无意识的另一边则更加干旱，它位于“时滞空间” [4]的无意义之中。它不会建立社会纽带，而是与说话者的身体紧密相连。它是在来世实现的[5]。
自 2011 年以来，我们学校一
直在研究这种对真实潜意识的阐述，并由学校的分析师进行探索。他们研究语言对身体的敲击问题，这是一个神秘而亲密的区域，在这里共鸣优先于意义原因的发展。这种真实的无意识，这种关于罪恶的问题，孤立出一种与他人无关的快乐，难道不会 喀麦隆电话号码库 加重在分析过程中发现自己孤独的人的维度吗？那么，如何与学校乃至文明经验建立联系呢？因为在2000年，雅克-阿兰·米勒就提出了学校主题[6]。她是跨 教学助理和无数其他人员 个体无意识的主体，她是她那个时代的他者的影响。 “主体不是个人。个体是一个身体，一个自我。 » [7]
“无意识就是政治”是这种超个体无意识的发展。这是一种“放大”，将潜意识从唯我论的领域中转移出来，置于城市之中，使其依赖于历史，依赖于普遍话语的不和谐。 » [8]
但是跨个体的无意识真实存在吗？
无论是谁进行分析并得出结论，都必须回归这种跨个体的无意识。因此，一方面需要关注语言及其享受效果，另一方面需要关注共同的工作任务，之间存在着紧张的关系。通行证程序所响应的分析终点与学校科目的集体之间有何关联？一个已经将自 印度手机号码 己的分析推进到识别神性家园（sinthome）的程度的 AE，如何能够将自己的分析努力集中在解读自己的分析旅程、自己的终点坐标以及学校所构成的社区上？这是一个难题，是两种对立立场之间的矛盾，还是潜意识的这两个方面之间有可能进行表达？下一次“学校问题”会议将于 1 月 22 日星期六举行，上午将讨论这一主题，其中包括“学校的通行证和解释” [9]。