这次，穆斯林开始反击。他们的公民权利和宗教领袖正在挑战这种古老的美国偏见，部分是通过前所未有的跨宗教社区活动。提议在世贸中心遗址附近建立穆斯林社区中心的团体的领导人伊玛目费萨尔·阿卜杜勒·拉乌夫就是其中之一。
在回答为何要在离世贸中心遗址如此近 的地方建造社区中心的问题时，拉乌夫表示，他希望社区中心成为治愈的源泉，而不是分裂的源泉。拉乌夫还承诺，该项目现在的名称为 Park51，将成为“所有渴望理解和治愈、和平、合作和相互依存的人的家园”。
拉乌夫有强大的朋友——或者
至少是盟友。纽约市长迈克尔·布隆伯格在自由女神像的阴影下发表演讲，为穆斯林修建社区中心的权利辩护时 新加坡号码数据 哽咽不已，他辩称，“如果我们对在曼哈顿下城修建清真寺说‘不’，那我们就违背了我们最好的一面。”
那些同意市长布隆伯格观点的人代表了在世贸中心遗址为美国灵魂而斗争的另一个主要派别。对他们来说，当建国理想被抛 印度手机号码 弃时，美国灵魂就会受到威胁。在这种情况下，理想就是第一修正案对宗教自由的保障。布隆伯格说：“在我们所有宝贵的自由中，最重要的可能是随心所欲地信仰宗教的自由。”
宗教自由是美国民族国家道德合
法性的主要来源之一，而宗教自由的捍卫者们也热烈支持社区中心的组织者。他们是公民宗教的参与者，这种宗 不要只关注一个平台 教往往将国家的建国原则置于其他道德和神学问题之上。
对于他们中的许多人来说，如果纽约市想要修建一条穿过公园广场的道路或隧道，情况就会有所不同。届时，征用权将受到威胁，修建社区中心和清真寺将侵犯穆斯林的宗教权利。但因为清真寺冒犯甚至伤害了人们的感情而剥夺一个群体修建清真寺的权利，则是另一回事。
如果穆斯林在这场争端中获胜——这看起来很有可能——那不是因为他们不断增长的人数或游说实力，而是因为他们的利益与那些深信国家有义务保护宗教自由的人一致。