教授。他的新书《信仰与权力：中东的宗教与政治》阐明了宗教在中东的作用，揭示了宗教如何塑造了社会，无论是好是坏。下面的摘录探讨了伊斯兰政府，我们了解到宗教与政府权力交织在一起的悠久历史。
每种文明都形成 了自己关于良好政府的理念，并创建了各种机构，努力将这种理念付诸实施。自古典时代以来，西方的这些机构通常包括某种形式的议会或议会，通过这些议会或议会，政体的合格成员可以参与政府的组建、管理，有时甚至还可以更换政府。政体的定义可能各不相同；因此，政体成员参与治理的资格也可能各不相同。有时，就像在古希腊城邦中一样，公民的参与可能是直接的。更常见的情况是
格的参与者将通过某种商定的反复
的程序，在他们自己的成员中选择某种形式来代表他们。这些议会有很多种，选民和职能的定义也不同，通常在决策、制定法律和征税方面发挥一定作用。
这些机构的有效运作得益于罗马法及其衍生制度所体现的法人原则——即法人，即法人实体，在法律上被视为个人，能 新加坡電話 够拥有、买卖财产，签订合同和承担义务，并在民事和刑事诉讼中作为原告或被告出庭。有迹象表明，在前伊斯兰时代的阿拉伯半岛，存在过这样的机构。它们随着伊斯兰教的出现而消失，从先知时代到西方机构首次引入伊斯兰世界，在雅典议会、罗马元老院、犹太公会、冰岛议会或盎格鲁-撒克逊贤人会议等穆斯林民族中，或基督教世界蓬勃发展的无数议会、理事会、宗教会议、议会、议院和各种集会中，都没有类似的机构。
此类机构出现的一个障碍是缺乏对法人的任何法律认可。在获得认可方面，有一些有限的举措。伊斯兰商法承认各种形式的合伙关系，但仅限于商业目的。waaf（一种虔诚的基金会）一旦成立，就独立于其委托人，理论上可以无限期地继续存在，并有权拥有、获得和转让财产。但这些从未超越其 澳大利亚电话号码 最初的目的，也从未达到与西方政府、教会和私人法人实体类似的程度。
因此，穆斯林政府的几乎所有方面
都具有强烈的个人特征。至少在原则上，没有国家，只有统治者；没有法院，只有法 如何领导销售团队？探索 7 项技能 官。甚至没有一个具有明确权力、限制和职能的城市，只有一群社区，大多由家庭、部落、民族或宗教标准定义，并由君主任命的官员（通常是军人）管理。即使是著名的奥斯曼帝国议会——胡马雍会议——被许多西方游客描述为一个委员会，也可以更准确地描述为高级政治、行政、司法、财政和军事官员在一周内固定的日子举行的会议，早期由苏丹主持，后来由大维齐尔主持。会议上提出的事项提交给议会的相关成员，他们可能会提出建议。最终的责任和决定权在于苏丹或大维齐尔。