传统主义者对家庭形式的变化、对儿童的负面影响以及转型的阶级性质做出了危机感。如果新秩序的倡导者认为有希望的未来是最好的避孕药是正确的，那么这对面临不那么乐观前景的贫穷男女来说是一个令人不安的消息。此外，如果对女性的投资为后工业化世界带来了新的繁荣机会，那么对受教育程度较低的男性来说却没有多大帮助，因为在这个社会中，曾经雇用他们的工厂已经转移到海外，他们年轻时的农场已经让位于机械化的农业综合企业集团，他们无法做出更多贡献。推迟生育直到经济独立的建议对于那些可能永远无法实现这一目标的人来说根本不起作用。
与此同时，性行为开始和结婚之间的
差距越来越大，这给福音派及其父母带来了比对性持更宽容态度的人更多的不和谐。在当今社会，新教福 音派青少年在信仰和行为之间经历了最大的差距。青少年和他们的父母都比其他人持有更保守的性态度，但由于阶级差异等各种原因，福音派青少年失去童贞的年龄比许多其他宗教团体的平泰国号码生成 均年龄要小，而且他们很可能与结婚对象以外的人发生性关系。社会学家马克·雷格纳鲁斯报告说：
“[福音派青少年]……被敦促要充分汲取美国个人主义及其以自我为中心的享乐伦理，但他们也被要求重视历史悠久的宗教传统，如家庭和贞洁。他们试图做到这两点（而其他宗教团体并没有这样做），而侍奉两个主人是困难的。其结果是性保守主义与性活动的独特辩证法；这种结合滋生了不稳定和持续的痛苦，如青少年怀孕率上升。”
雷格纳斯的样本中，每周去教堂礼拜的人是
最虔诚的，其中超过一半的人在 18 岁之前就不再是处女了，超过 90% 的福音派成年人在结婚前发生过性行为；即使是那些把性行为推迟到 20 多岁才开始的人，也有可能发生婚前性行为。
性与保守主义的结合（除了代际矛盾之外）滋生了一系列强化循环。性生活越多，布道就越多，禁欲也越 印度手机号码 受重视。事实上，更多的宗教可能会推迟性行为的开始，尤其是对于虔诚的信徒来说，他们占雷格纳斯研究的福音派的 20-25%。然而，这也使得发生性行为的青少年更有可能不采取避孕措施，从而增加怀孕的可能性。怀孕次数增加会加剧父母的担忧，而且——我们将在下一章中看到——强迫婚姻的增多会增加离婚的风险。早婚早育除了增加不稳定性之外，还会 承诺向任何人提供任何利益作为对任何 破坏教育并限制收入潜力。男性收入越来越少，迫使女性更多地参与劳动力市场，尤其是当这种情况是由于丈夫作为养家糊口者的局限性而发生时，这会降低家庭幸福感，尤其是在最传统的家庭中。由此产生的失败感促使人们更多地限制大众文化和诸如避孕和堕胎等家庭习俗，因为这些习俗破坏了父母向孩子灌输正确道德价值观的努力。