拉康在1967年5月10日的研讨会上告诉我们“无意识就是政治” 就是政治 。他将这个公式与弗洛伊德的名言“解剖就是命运”进行了比较。在同一个会场中，拉康认为政治是将人们团结在一起的纽带。在这个环节的背后，对于心理分析来说，还有另外一个环节，那就是男人和女人之间的环节。我们可以说，性与政治之间的联系现在已经很明显了 就是政治 。
但在这个领域，我们已经从1968年性欲对社会秩序的颠覆，走向了当代性别认同和跨性别认同的危机。
拉康的发现表明，无论如何，性行为并不能提供任何形式的身份。我们还可以说，从潜意识的角度来看，当主体是女性时，身份之谜就更加强烈：知道女人想要什么是弗洛伊德的问题。矛盾的是，表面上缺乏身份认同的东西，在今天的主体看来，很可能就是在寻求逃避认同/分配的地位。其中包括MtF trans [2] 。
如果我们遵循拉康的观点
那么人类是无性存在的，这就，或者发现其他人，那些拒绝他的性生活的人，才是不可原谅的。今天，政治认知的核心不再是言论，而是情感，主要是愤怒、狂怒或愤慨，甚至是羞辱。正是她在任何反 加拿大电话号码库 思之前就在各个主题之间建立了共同的联系。极端党派对此感到满意。这就是为什么传统的社会问题（例如经济问题）似乎不再是争论的中心。因此，像 D.特朗普和其他情感专业人士的成功也发生在我们中间，情况更糟。情绪是由图像引发的，或者是由图像所传达的简单想法引发的。
那么情绪是无意识的吗？当然不是！但这却能让我们更好地理 其宪法法案也没有规定分裂 解拉康在1967年5月30日的研讨会上[3]提出的“他者就是身体”的论题。如果说无意识是他者的话语，那么生命体也取代了主体，这就是福柯所说的生命政治。生命体很重要。
言语主体的身体是一个谜，只有通过使这个谜变得可读的手段，即症状，才能掌握。这是精神分析意义上的症状，即读出和解释的症状。这就是为什么拉康能够在 1971 年写道：“症状建立了我们的政治所产生的秩序，另一方面也意味着在这个秩序中表达的一切都可能被解释。这就是为什么我们正确地把精神分析置于政治的首位。如果精神分析学界对此有所警惕，那么对于这位迄今为止的政治人物来说，这绝非易事。 » [4]
可以说当代主体也是一
个惧怕诠释的主体，但同时又让自己被一切现成的伪诠释所折服。他害怕被解读，因为他害怕失去他内心最真实的东西以及他认为直接在身体中掌握的东西，或者由他的思想产生的东西。这种拒绝已经到了今天，某些改变性别和生存方式的 印度手机号码 主观选择，依法不再应该受到任何人的质疑。
但主体所具有的最真实的恰恰是他的症状，正如拉康在1975年告诉美国人的那样[5]。只要你能解读它。而如果我们允许潜意识的深处，由心理分析师来代替，它就是症状的最佳解释者。